第159章 科学的尽头是神学（3 / 4）

A处，时间却并不能回去，而是又产生了新的时间。在这一点上，时间和空间是完全不同的。时间记录了这两次变化的过程，而不抵消掉。这还并不是消耗了能量或者熵增的问题。

“我们再假设那个杯子在做匀速圆周运动，当它回到起点的时候并未消耗任何能量，系统的熵也没有改变，但是上帝的时间却仍在流逝。不过系统内的我们的意识时间却走了一个轮回。如果抛开上帝的秒表和观察者的意识，这个孤立系统的时间又回到了起点。正如什么也没有发生过。

“但是熵增原理告诉我们：孤立热力学系统的熵不减少，总是增大或者不变。杯子的位置虽然回到了起点，但是系统的熵往往会发生变化，尤其当这个系统不是孤立系统的时候，我们就充当了上帝的角色。杯子回到了原处，我们的意识却回不去了。时间也就无法再回到从前了。这就是时间的箭头。

“相对论告诉我们，山顶上的时间流逝得比山脚下快。这跟我们的意识却没有关系。将两个极其精确的铝离子原子钟呈上下放置，两者仅相隔约30厘米。实验数据表明，下方原子钟的指针行走速率慢于上方原子钟，一年累计下来相差约十亿分之一秒——与爱因斯坦广义相对论的预测结果高度一致。

“华夏也有关于时间的传说，比如南柯一梦、黄梁一梦的故事，还是山中方七日，世上已千年的说法。这些都在说明，在不同的系统中，或系统的不同地方，时间流逝的速度是不同的，甚至差异很大。

“也就是说，我们其实没有办法真正地锚定时间。我们只能在一个系统中锚定一个相对的时间。几亿年过去了，地球的转动越来越慢，我们的祖先记录的日子，并不是把日子乘以24再乘以3600就能算出到今天的秒数。那些已经流逝的历史其实已经无法复原。

“但是，在大合唱的时候，我们都能够协同唱一支歌，我们的口型和发声在时间轴上完全一致。这又说明，我们能够在时空中找到一个点，让我们将彼此的时间锚定在一起，并且频率一致，同步前行。

“我们可以做一个思想实验：假设有两个一模一样的精确原子钟，一个放置在地球上，另一个放置在距离我们1万亿光年的星球上。假设按相对论计算结果，那个星球上时间的流逝速度是地球时间的一半。我们可以利用量子通讯，实时两处时间的实时互传。当我们在某一时刻将两个时间轴对齐后，在每个时间节点上，外星球的时间总是只有地球时间的一半。也就是说，外星球的时间密度变得’稀疏‘了。如果那个原子钟是运动的，它传回的时间可能还会呈现疏密度的波动。但是在那个系统中的人却感觉他们的时间在均匀地流淌，而地球的时间出现了疏密度的波动。那么，到底哪一个时间是标准的呢？

“宇宙中有无数的时间轴，没有哪一个更优越，因此我们不仅无法确定哪一个才是均匀流动的，也无法确定它们在时刻上的对应关系——也就是说没有确定的‘同时性’。那么，我们对于世界的描述是否还需要时间这个概念呢？”

说到这里，李二狗忽然插话道：“如果没有了时间的概念，那我们怎么定义‘米’呢？我们不要忘记了，米的定义用到了两个东西，一个是时间，另一个是光。如果时间都不确定了，那么空间是不是也不确定了？”

高建回答道：“根据相对论的结论，钟慢效应和尺缩效应是同时发生的，时间变慢了一半，同一样把在地球上的米尺，拿到了外星球也会缩短一半，我们在外星球上的身高也会缩短一半，因此用同一把尺子量出我们的身高还是原来的数值。就像来到了一个等比例缩小的小人国。而光速，如果还是用\/s作为单位来描述的话，其数值保持不变。”

李二狗又接话道：“那么，也就是说，空间也是相对的，时间也是相对的，不变的只有那个光速。佛经有云：一微尘映世界，一瞬间含永远。又云：须弥藏芥子，芥子纳须弥。都是这个意思吧？”

“应该是吧。我对佛经没有研究。”高建道。

“那我们为什么要用时间作为基本物理量呢？我们为什么不用长度和光速反过来定义时间呢？”

“因为长度会‘缩’啊！”

“空间既然是相对的，我们为什么不能认为长度是不变的，而光速变快了呢？”李二狗继续追问。

“因为时间和空间都是虚无的，并不是真实的存在，真正的客观存在是光，我们以光作为标准更合适。光是宇宙的精灵，我们只有跟随它的脚步，才能揭开宇宙的奥秘。有了光速，