第387章 心物一元（2 / 3）

“学是学，习是习。”

“噢，我知道了，习是指复习，也就是要反复地学才能悟。”

“习可不是指重复地学。习就是习，它是实践，是修，是内求的实证。”

“人都说和尚念经，有口无心。”

“要是真能做到无心，那就离悟不远了。可惜，和尚念经，极少有人能做到无心。”

“既然无心，那还怎么学？”

“有心学道，无心得道。”

“都说得道，那道是什么？”

“道嘛，本不可说。其大无外，其小无内。是主宰这宇宙的最为根本的东西，没有一个概念可以跟它平行，可以与它类比。凡能描述的，都是它的表象，而且只是部分的表象。”

“它是自然法则吗？”

“自然的法则，只是它的部分。”

“可是，这不科学。”

“为什么要科学？”

这句话把杜勇征给问住了，是啊，为什么要科学？

“不是所有的东西都需要科学解释吗？”

“科学解释不了的事情多了。再说了，科学的认知一定是正确的吗？牛顿力学不也曾被奉为经典吗？”

“科学是能被证伪的。科学的认知是可以不断进步的。而宗教不是。”

“能不能证伪取决于人类的认知。你跟夏天的虫子谈冬天的冰，它也觉得是不能证伪的。因为对它来说，冬天都是不可想象的。但是等虫子进化成为人，就能理解了。冬天有冰这件事，是可以被证伪的。反之，关于宇宙诞生于一次大爆炸的理论，却是无法证伪的。你说它是不是科学呢？它跟庄子所说的，‘有不能生于有，而必生于无’有什么区别？数学上的一些逻辑和命题，其实也是不能证伪的，但是大家认可，作为公理，就科学了。着名的几何第五公设就是例子，你说它科不科学。”

杜勇征没想到李二狗还懂这些。他一直认为信佛的人都是缺少科学素养的，真正理解科学的人，是不可能相信宗教那些东西的。

事实证明，李二狗对科学很清楚。

杜勇征有点懵。

李二狗继续道：“科学是可以证伪的，正因为如此，科学结论从来不是‘绝对真理’，而是‘当前证据下最可靠的解释’。但是佛学不同，它是可以证实的。科学是外求法，所以越研究越广越细，它需要不断积累前人的经验。而佛学是内求法，越研究越深越简洁。但是它需要亲自修习，别人的成就你无法借用，人人都只能靠自己。”

在一旁的刘进儒一直在认真地听，因为他想找李二狗话中的漏洞。结果听了半天竟然没找到，反而听得入了迷，忘记自己原来的目的了。

书呆子就是书呆子。他竟然觉得李二狗说得还有点道理，甚至还比较新鲜，真的是连立场都不要了。

“我听说，相信宗教的人都是唯心主义。你认为，我们的这个世界是唯物的，还是唯心的。”刘进儒找到一个切入点问道。

“要回答这个问题，需要统一一下概念，心既不是心脏，也不是大脑，而是指人的意识。而物是指可以被意识感知的存在，不是指物的相。如果物不能被感知，则会陷入不能证伪的伪科学。你同意吗？”

“同意。”

“既然如此，物就必须是可以被意识感知的，因此，不可能挪开意识谈物质，也就是说物质不是客观存在，一定是主观存在。而意识本身却变成了客观存在。因此，意识反而更具有客观存在的属性。”

“既然意识本身都具有物质属性，那么不是更能证明这个世界是物质第一性的吗？”

“非也。物质和意识的概念本不存在，是人类用分别心强行造出来的概念。它们都生于无。比如我们问什么是水？你说它是无色的，那空气也是无色的；你说它是透明的，那玻璃也是透明的；你说它可以流动，那酒精也可以流动；等等。其实，我们说的都是水呈现出来的相。水到底是什么，你根本没有办法说清楚。”

“我认为可以说清楚，从微观上讲，水是由两上氢原子和一个氧原子结合形成的一种化合物。”

“呵呵，你认为这样就说清楚了？那2个氢气分子和1个氧气分子放在一起为什么不是两个水？”

“它们之间还需要化学键结合。”

“好。那么水分子与水分子之间是分开的，还是会粘连在一起的？水里为什么会有氢离子和氢氧根离子？