第四章 《安南王子遇害事件》（3 / 4）

nbsp; “确有此山，你来我海南不久，对于这里的地理却很了解？”

    “哈！西游是我大爱嘛……尤其是悟空！三打白骨精那里，实在委屈他了，我最难受的是悟空欲拜唐僧，唐僧不受，悟空变出分身，拜了一拜，这才离去！哼！唐僧肉眼凡胎，辨不清真伪，宝象国该有此难！”

    “莫激动……莫激动……”

    “说起来，悟空还会娶金鼎公主为妻么？以前的悟空，是为了妻子，才大闹天宫，现在是全改了？”

    “你还看过元杂剧？”

    “哈！是看过……但我更喜十三郎的新版！悟空是个异类，又有那般通天彻地的本领，哪怕曾经大闹天宫，也在观音点化下求取真经，最后是不是也成了佛，得了正果？”

    ……

    面对这么一位几乎能把前三十回倒背如流的书友，海玥作为本就喜爱西游的人来说，倒是渐渐聊了起来，尤其是提到元杂剧和百回本的差异。

    西天取经的演义故事，早在宋朝就已经诞生，戏曲杂剧的方式，更是将唐僧师徒的冒险传奇带入了千家万户，为百姓所熟知。

    而在如今的明朝中期，人们普遍印象里的西天取经，是元杂剧的版本，唐僧为绝对的主角，智勇双全，西行路上全是这位圣僧在化险为夷，顺带教化几个徒弟。

    至于孙悟空，则号“通天大圣”，有正牌夫人金鼎国公主娇姿，被猴王摄在了花果山紫云罗洞中，那公主不得见父母之面，常常唉声叹气，悟空为了哄她，盗了仙衣仙帽，仙桃仙酒，大闹天宫，后来被观音菩萨降服。

    等到了明朝后期大规模出版的百回本西游记里，唐僧和孙悟空的位置互换了，改动可谓大胆，不符合历史原型，但整体的精彩程度，远远超过元杂剧版本。

    “同人”强过了“原著”。

    黎维宁连元杂剧的剧情都信手拈来，确实是真爱。

    海玥也聊了些后续内容，让黎维宁极为激动。

    当然催更依旧是无用的。

    黎维宁伤感之余，化悲愤为酒量，接连宴请，赴宴的学子也越来越多。

    “设宴豪饮，通宵达旦，这位安南王子倒是真海量，山岚酒外地人都喝不惯，他却能拼酒，把大伙儿都灌醉……”

    这日清晨，海玥起身洗漱，闻着衣衫上留下的酒气，不禁有些嘀咕。

    语气里没什么厌烦，只是有些感慨。

    相处了这些时日，他也看得出来，黎维宁并非两面三刀的伪君子，人真的挺不错，脾气温和，谦逊有礼。

    但恰恰如此，此人并非合格的安南使节。

    所以这份感慨，首先对着水深火热的安南百姓。

    如果他们知道，自家赖以为希望的使节团，在大明的土地上与一群地方学子谈笑风生，丝毫不关心国内战火处处的惨状，不知会是什么感受？

    同样的感慨，也对着包括他自己在内的，大明百姓。

    现在是嘉靖九年，年轻的嘉靖帝正准备励精图治，虽说封建王朝所有的改革，都是以强化中央集权和增加财政收入，最终巩固皇权的统治为目的，但底层百姓确实也能分到部分福利，改善一下生活。

    可惜嘉靖没能坚持下去，大明发展到这个阶段，弊端又太多，待得南倭北虏上演，家家皆净的大明子民，又比起安南好