第1830章 没王法（2 / 3）

幽绿色的火人。

到了那时，一两块面包对承恩者来说自然不在话下，然后，他们便会将这些面包分给那些被神漠视的饥饿者，并告诉他们这些面包是神的恩典，这样一来，得到了面包的人便也成了信徒。

“别假惺惺的，我知道你一直在琢磨着怎么弄死我呢。”

还请不要误会，老伊比鲁其实并非抵触神祇，事实上，有很多跟我私交不错的友人都是有信仰者，知识教派那位山德冕下更让我推心置腹的知己，归根结底，我只是足够满足自己现在所走的道路，并产生了一种傲慢的优越感而已。

如果敌人只是想要制造一个施展致命攻击机会，那么就算中招者的反应再快，多半也得硬吃这么一下了！

拍打着背后那大到夸张的双翼，双手各执一柄战斧的半龙人也不回地对凯文说道：“这边交给我。”

再比如说，尽管各行各业的人都可能是某某神祇的信徒，但却没有任何一个法师真心实意地信仰过哪位神祇，哪怕只是浅信徒层次的信仰也没有。

归根结底，我们都是偏执狂，每一个法师、每一个神职者都是偏执狂，所以当我们已经决定好了自己的道路之后，就不可能再踏上另一条有悖于原则的道路了，因为两者认知这个世界的方式从根本上就存在差别。

呵呵……我偶尔也会想，如果我那天在书房里翻开的是爷爷那本圣典，现在会不会已经是伊比鲁大主教什么的了，但这个世界没有如果，所以当年那个在冷雨夜中通过翻看父亲的初级魔法入门而唤出了一团火，让自己挨过了那个冬天的男孩除了学识之外……谁也不会信，只信学识与真理。”

答案是，在仅限于看待宗教的层面上——可以。

也只有他，才能在双方硬实力差距如此悬殊的情况下硬生生撑到现在，甚至还有余力观望周围的情况。

那么问题来了，法师公会也好，法师公会背后的奇迹之城也罢，他们能代表其他神秘学从业者吗？比如与异次元关系匪浅的召唤师，比如与邪能、恶魔与负能量为伍的术士，比如能够变熊的德鲁伊，比如能够驱使自然之力的萨满祭司。

“算你狠。”

结果就是在这种情况下，他竟然一个照面就被带走了近半的生命值！

“这可是海选战啊……还有没有王法了。”

神或许能赐予我力量，但问题在于，我并不需要。

我认为这并无不妥，毕竟这是有人得到恩典、有人得到面包、有神得到信徒的三赢买卖，没有任何人在这个过程中受到伤害。

这没什么大不了的，山德冕下也是一个骄傲的人，他甚至会同情我这个三十年写了超过七百篇一级论文的可怜人，并为自己只用一次祈祷就能得到我三个月的实验成果而沾沾自喜。

但是——

不过当十年后伊比鲁在壁炉旁心满意足地闭上双眼，于亲朋的簇拥下与世长辞后，其学徒光速出版的《伊比鲁大师语录摘选》就因为上面那段发言火出圈了，而伊比鲁那晚的发言，也成为了后世解释神职者与其它施法者互不兼容的标准答案之一，被称为‘硬核真理说’。

奋力摇头驱散了脑海中精神伤害、音波伤害、邪能伤害与神术伤害引发的眩晕感，墨檀不假思索地将手中的【晓】切换成了剑形态，抬手就是一记凌厉的【弧月一闪】向对方划去。

寻找违和感，是在意识到自己置身于幻境或被幻象欺骗感知后最方便的破解方式，当事人的头脑越冷静、观察越细致，发现端倪的速度就越快，脱离干扰的效率就越高。

而被泰凯斯冒着巨大的风险救了一命，反应并不算慢的凯文也立刻回头，随即便看到了一个穿着灰色长袍，身形消瘦的光头兽人正狞笑着向自己走来，而他胸口那枚通体惨白的竖琴十字架，正燃烧着一团惨绿色的火焰。

总而言之，在世人眼中，神职者跟其余施法者虽然可以交好，但却无法互相理解，更不可能互通有无，像牧师使用魔法这种事，在旁人眼中根本就是妥妥的扯淡吹牛辶。

但是，我想我是不会信仰任何一位神祇的，毕竟我并不缺少面包，也不需要恩典，比起为某个伟大存在的歌功颂德，将自己降格为仆人，我更希望将自己的一切献给我的外孙女、女儿、女婿或我自己，而不是选择跪拜在神像前，献上自己哪怕只是名义上的忠诚。

“有人去信仰所谓的神祇，是因为他们需要力量、支撑或依靠，尽管神祇并不会赐予饥饿的信徒面包，但却会赐予少数适格者以恩典，而后者则会凭借那些恩典变得强大、富足、人多势众。

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