三、三千里追亡逐北（3 / 4）

sp; 燕玉簟果然上了当，揪着他耳朵高举过头的手也放了开来，有些忧心的说道：“你知道什么，竟会瞎说！爹爹做事向来锋利如刀，从不会做这等敲山震虎的无聊事。你快听听，那啸声听着有多焦急，定是，定是他担心死我了。我从小到大，多少时间都傍在爹爹身边，私自外出也是少有，更莫说被人绑了去。这都三四天了，他又怎能不急？都是你这个臭和尚，不知道耍的什么鬼门道？”

    玄朗仍旧望着天空，怔忪了半响，忽然说道：“三百里之外的那位，已智珠在握，这个迷魂阵，也该收场了。”枯木禅法的神异并不仅在于独特的闭气藏行的方式，于气机感应上也有过人之处。通过某种奇妙的气机联系，玄朗似乎对数百里之外的情形也能洞若观火。即使以燕长歌称绝一时的‘查云之术’，在失却先手的情况下，也只能单方面的闭目塞听。

    玄朗无意再兜圈子，带着二人径向东去，不日便踏出荒郊野岭，进入长江腹地。

    其时湖广不兴，天下漕运十之八九集于京师，汴河几乎承载了天下大半的水运流通，而上联巴蜀，下抚两浙的长江，却反而屈居于后。然而这一条连通东西的大江却也自有其活力的，七省之中，有千万百姓都靠其活命，入蜀之路，唯有长江一途。出剑门，经三峡，过江陵，入汉口，这一条水路虽险，却也承载了无数人出蜀入蜀的希望。

    子杞自是不知自己一行甫过长江，便临上游，临近大名鼎鼎的三峡。玄朗到了此处弃了脚程，竟与人合雇一船，顺长江而下。只是他的面容实在太过惊世骇俗，路上买了一顶附着黑面纱的毡帽戴上，配上那一身灰不溜球的僧衣，越发显得不伦不类。

    这次却称了子杞和燕玉簟的心意，长江三峡，无人不知其风光壮丽，对于少年人的吸引力自然是极大的。然而对于普通旅客，则多半是心中惴惴难安。一个上京的士子与他们同在一船，身边妻妾下人有五六口之数。临过三峡前，一家人又是烧香又是牲祭，几乎把长江一路上的山神河神照顾个遍，对船家也是许以厚利，以期平安过滩。

    其实便是没有船客的重金，船家也是不敢掉以轻心的。这些船技精妙的舵夫，有着别个船家无法比较的丰富经验，这些经验往往比技术更加重要，才是遇险时真正能救人命的保障。船过三峡，若遇上逆流而上，则要配合岸上的纤夫拉船过流，一只平底小船，往往便要六十余个纤夫，一肩担住绳索的一头，另一头系在船头，在沿江的岸边躬身低背，用步步血汗的跋涉，来对抗江上势如奔马的狂波；若是顺江而下，则也未必会更轻松些，反而一船的干系要全系于舵夫一人之手了，在洪流急湍中抢出一条生路，堪比悬空栈道上独脚而过。

    惊险从瞿塘峡开始，此峡凶恶之处在于滩上巨石无数，因季节之不同，水位高低亦有变化，据说夏冬两季可差百尺之多。此时春消夏长，正是洪范的前夕，水位很高，因此许多巨石都隐在水中，然而透过江上一个个或大或小的涡旋，也能隐约看到水中巨石的影子。当地有谚语道：“潍颁大如马，翟塘不可下；湘额大如象，霍塘不可上。”所谓的潍颁和湘额就是指这些或隐在水中，或突出崖岸的嶙峋巨石，因为大浪拍击巨石，溅起的水花浊浪，犹如美人头顶的云禁雾鬓，所以这里才得了湘濒滩的雅名。

    小船启航，初入水时并无多少凶险。进到瞿塘峡时，船只在许多涡旋之间穿梭而行，端的惊险万分。那士子一家死死躲在船舱里，闭目拜佛求神，不敢向外张望一眼。玄朗坐于船尾，看着船公施为。唯有子杞二人立在船头，当其猎猎江风，眺望两岸绝崖。不时有冰凉的水珠溅在脸上，其雄壮可歌之处，当真不临其境，难以感受。船过数里，渐渐脱出险地，子杞昂然回望来路，不禁长声吟道：

    “入峡初无路，连山忽似龛。

    荣迂收浩渺，座缩作涧潭。

    风过如呼吸，云生似吐含。

    堕崖鸣卒卒，垂蔓绿毵毵。

    冷翠多崖竹，孤