第378章 三洞四辅（7）（2 / 2）
有功，未善佛理，雅乃与康法朗等，以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。及毗浮、昙相等，亦辩格义，以训门徒。”佛学大师慧远亦效法之，久之，则佛、玄圆融，佛学便颇具中国文化色彩了。东晋支道林，便是一位玄学化的佛教“般若”学者，以玄解《般若》，正如着名佛学家郭朋先生所说:“支道林浑身浸透‘玄’气”，“支道林确也是一位披裴装的玄学家”。他在《大小品对比要抄序》中说:“其为经也，至无弯豁，廓然无物者也。无物于物，固能齐于物;无智于智，故能运于智。是故夷三亏解脱于重玄，齐万物于空同。明诸佛之始，尽群灵之本无。登十之妙阶，趋无生之径路”。
他所说的“重玄”，即《老子》的“玄之又玄”。
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