第853章 南洋抽象大赛（1 / 3）

第853章  南洋抽象大赛

    在这次失败的出行之后，陈文康和孙彬参加完葬礼，就仓促逃离了老家。虽然林氏一族许诺，会给他们提供帮助，但接下来，他们制定好的计划，也全部完蛋了。

    就算是平时主意很多的孙彬，这下也乱了手脚，不知道怎么办了。军师都处于这种状态，其他人就更不用说。

    舰队里还有不少人，本来是指望这次能取得一些谈判成果。有些不太喜欢「红巾贼」或者明军的，希望能借著这个机会，拉到更多的人，这样就有了更大的本钱；而有些本就不在意的，甚至希望借这个势，与明军和谈一因为大家觉得，就算多拉点人参与进来，也不可能和掌控了大半个中原的明军抗衡，把大家组织起来，只是为了更好地和明军讨价还价，好换取所有人安全回家的。

    结果搞出这么一出来，林氏现在直接占据了道德制高点。林先生自不必说，大家很明白，按塞里斯人的传统习惯，人都死了，自然就不会再说什么了一一哪怕去找明军、去问朱重八本人，他也只能捏著鼻子，给出一个赞许的表态，称赞此人忠诚有节操，甚至可能都得给一些奖励和抚恤————毕竟，天下其他士绅，都在看著呢。

    而林氏一族，也立刻摆脱了被动的态势。

    在宋元这个时候，儒生的生态位，和教士已经有点差不多了。依靠掌握的知识，和天下通行的儒家道德准则，他们也有维护社会秩序、推行文明内部的通用规则这类的职责。有威望的大儒，这种精神层面的权力，一点也不比郭康他们这边的主教小。因此，平时，作为大儒林先生的亲族，林氏是享受了很多优待和方便的。

    当然，一切权力，都有对应的代价，比如现在危急关头，陈文康他们就会找过来，要求平日里作为精神领袖的他们，去履行自己的职责，发挥自己应该起到的作用。

    然而这个时候，林先生却卡了这个bug

    塞里斯的价值体系里，很尊崇那些为了理想而宁可选择死亡的人。可能是因为这些人对于整个文明，有很大的进步意义。但现在，他作为大儒，还没有去履行对应的职责，就跳过了「努力尝试」这个环节，直接死了。你要说他逃避责任吧，人家也没有逃避最后的结局；说他不努力吧，他家人也完全可以说，明军太强大，努力的结果也是一样。

    这里还有另一个bug：塞里斯人其实一点也不「成王败寇」，相反，他们非常尊敬那些勇敢挑战命运，但是最后失败了的英雄人物。这一点，他们其实和希腊人有点相似，而与各种蛮族的文化相差甚远。所以很多时候，历史和舆论，是真的只看你的态度。给出了态度，哪怕能力不足，甚至给人拖后腿，大家也一般不会说什么的。从汉晋到宋末，都有一些能力其实并不算出众的人，因为这种习惯，而成了著名的英雄。

    而现在，人家林氏就已经把「态度」摆出来了。这样，就等于连钻了传统道德体系的两个空子，把一切需要尽责的部分，全都给跳过了。

    林先生一辈子除了念书，确实没有什么别的本事。和平年代，还能凭借士大夫们的互相举荐，比如蒲寿庚家族那种关系，来得个官做。但元末泉州这边，就没有什么士大夫活动的土壤，都是些完全不知书、连蒲氏家族都直呼野蛮人的波斯、阿拉伯军阀在四处闹事儿。这下，连官都当不了，只能教教书了————

    而他这么一死，一下就把家族背负的、几十年间从大元处得到的、所有和特权对应的义务，全都免除了。要知道，哪怕是文天祥丞相，在殉国之后，家人也是可以继续给大元做官的，舆论并不会因此指责他们。那林先生的家族，不管是继续拥护大元，还是直接投明，抑或是保持观望，都已经是游刃有余的态势了。

    可以说，他这一死，对家族的贡献，比活著这几十年都大————