第77章 灵魂收割（3 / 4）

他扩大了范围，飞往更远的城市：波特兰。

波特兰的夜晚比西雅图更混乱。这里是毒品交易的中转站，帮派林立，治安极差。

陈长安悬浮在城市上空，神识扫过。

他很快锁定了几个目标：

一个银行抢劫犯在逃跑时被警察击毙，灵魂充满贪婪与不甘；

一个贩卖人口的蛇头在窝点内被仇家寻仇杀死，灵魂充满罪恶与恐惧；

一个虐待动物的变态在施虐时突发心脏病死亡，灵魂充满扭曲的快感与痛苦；

陈长安一一收取这些灵魂。

凌晨两点，他来到波特兰郊外的一处废弃工厂。

这里正在进行一场非法地下拳赛。没有规则，没有裁判，只有血腥和赌注。

擂台上，一个黑人拳手被对手打断了脊椎，瘫倒在地，奄奄一息。观众疯狂欢呼，赌徒们尖叫着收钱。

黑人拳手在痛苦中咽气。他的灵魂升起，充满暴戾、愤怒、以及对这个世界深深的恨意——他从小在贫民窟长大，被歧视，被压迫，最终走上这条不归路。

陈长安收走了这个灵魂。

但他心中略有触动。

这个拳手并非天生恶人，是社会将他逼成了这样。他的恶，有一部分是这个社会的罪。

然而，灵魂的负面气息是真实的，可以炼化。

陈长安继续收割。

他发现，鹰酱的罪恶有其特殊性：种族歧视下的暴力，贫富差距催生的犯罪，枪支泛滥导致的悲剧，毒品侵蚀的沦陷……这是一个结构性问题，根深蒂固。

作为外来者，他改变不了这个社会，只能从中获取修炼资源。

但同时，他也看到了另一面。

凌晨四点，陈长安经过一处贫民区时，看到几个流浪汉围坐在火堆旁，分享仅有的食物。他们的灵魂虽然贫弱，却有着难得的善意。

他还看到一个白人医生，深夜出诊为穷人看病，分文不取。医生的灵魂散发着柔和的白光。

陈长安默默离开。

这个世界，光与暗并存。

1965年12月，三清观正式开放一个月。

陈长安的收割行动已形成规律：每晚子时出发，黎明前返回，炼化灵魂后稍作休息，白天接待香客。

一个月来，他收割了六百多个恶魂，修为稳步提升。

同时，三清观的知名度也逐渐打开。

华人社区将这里视为精神家园，每逢初一十五，前来上香的华人络绎不绝。一些白人、黑人、拉丁裔也开始对道教产生兴趣，定期来访。

陈长安顺势开设了简单的道家文化课程：每周六下午，讲解《道德经》基础，演示太极拳、八段锦。

出乎意料的是，来学习的人不少。有华人想了解祖先文化，有鹰酱人寻求心灵宁静，有健身爱好者对养生功法感兴趣。

陈长安来者不拒，认真教授。

但他始终保持着距离。他不收鹰酱徒弟，不传授核心道法，只传播文化理念和养生功法。

这是他的原则：道法可以传播，但修炼之法必须谨慎。

某天下午，课程结束后，一个白人中年男子留下来。

“陈先生，我叫约翰，是大学的人类学教授。”男子自我介绍，“我对道教很感兴趣，想做一些研究。”

“欢迎。”陈长安说。

“我有一个问题。”约翰认真地说，“您从夏国来到鹰酱，建立道观，传播道家思想。您认为，道家的‘无为而治’‘顺应自然’理念，在鹰酱这样的资本主义社会，有可能实现吗？”

陈长安沉吟片刻，答道：“道家思想不是教条，而是智慧。它告诉人们如何与自然相处，如何与自己和解。在任何社会，这种智慧都有价值。至于能否实现‘无为而治’，那要看社会的选择。”

“但鹰酱社会充满竞争和欲望。”

“所以更需要平衡。”陈长安说，“道家不反对进步，但反对过度。不反对欲望，但反对贪婪。这在鹰酱同样适用。”

约翰若有所思：“谢谢您的解答。我会继续思考。”

他离开后，陈长安望着他的背影，微微点头。

这个人灵魂相对纯净，有学者气，是个真正求道之人。

但陈长安依然不会收他为徒。

传承之事，需慎之又慎。

1965年12月24日，平安夜。

三清观没有庆祝圣诞节，但陈长安在观内布置了简单的装饰：红灯笼，夏国结，几盆冬青。

下午，老李带着儿子和未来儿媳来了。

“陈道长，明天我儿子婚礼，请您一定主持！”老李恳切道。

“好。”陈长安答应。

这是三清观第一次承办婚礼，他认真准备。

按照夏国传统，婚礼有一套完整礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。但在鹰酱，只能简化。

陈长安设计了中西合璧的仪