第5章 京口（1 / 6）

    京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

    钟山这年头唤作蒋山，但这句诗在这个时代依然是通的。这是因为钟山是汉时古称，只孙权他爷爷叫孙钟，所以当年建石头城时避讳了过来。而大晋朝当然不至于再避讳孙权他爷爷，甚至使用钟山这个汉时称谓显得你更有文化不是？

    没错，七月厎的时候，刘阿乘随着流民帅刘任公的流民队伍抵达了他魂牵梦绕的精神故乡建康……的隔壁，也就是后世诗词中屡见不鲜的京口。

    速度确实快，实际上，离开淮河后的后半路程非常顺利，速度也远超之前。

    核心原因既残忍又幽默——淮上的那次打劫，虽然让流民队伍丢了绝大部分牲畜、驮兽，包括独轮车等运输工具，但也实际上做到了让几乎整个队伍轻装上阵。

    此外，这场有组织的打劫，也使得后续沿途的大晋官兵丧失了对这个穷鬼队伍的兴趣，再加上刘任公手里有着大都督府签发的正经文书，也没道理不放粮。

    仔细想想，不放粮他们也不好漂没，倒也干脆起来。

    这种情况下，逃散和分离当然是有的，而且非常多，一千多户、三四千人愣生生减员到不足千户、近三千人，但这种逃散竟然没有影响到主体队伍的速度。

    当然，这里面也有刘阿乘一些微不足道的功劳。

    而且这位已经晋升流民队伍高管之人完全可以拍着胸脯说，他本人的功劳虽然微不足道，但他提出的草屩集中制企划和草屩部门是立了大功的，甚至远超想象。

    首先，当然是一开始的构想成功了，通过控制草屩这个行路过程中的必需物资，继而约束队伍……草屩不耐穿，走个百八十里，下个小河遇到一场小雨可能就坏了，尤其是中间还经过了射阳湖这个大沼泽，所以只能往刘任公这里买……偏偏大家又都没钱没货了，那要么用宝贵的粮食换，要么就得听从刘任公，或者说是东圩刘三阿公乃至于他小小刘阿乘的安排，为队伍去干特定的活来换明日的草屩。

    你去帮忙打柴，他去帮忙把这孩子背两天，日子就这么过的。

    其次，一个不算是意外，最起码对刘乘而言不算是意外的附加作用，那便是草屩的出产效率大大提高。

    想想也是，当王阿公这些熟练的织屩工不需要额外考虑自己以及家眷日常安全、夜间保暖、白日煮饭的时候，也不用自己亲自寻找和处理原材料的时候，产出自然大大增加。

    原本刘乘还担心这些织屩工会有抵触心理，毕竟到这边属于大锅饭，但实际上，他们对能直接追随刘任公都感到格外振奋，彷佛能为流民帅大人织屩属于什么殊荣一般。

    至于说那些被汇集起来的受害者与受害者家属，就更是感激涕零，如王阿公，他多次直言，若非刘任公收拢，他和孙女断无活路，然后动辄引着自己孙女对刘任公一家磕头，当众喊起了“郎主”！

    这就是自家主动投效为奴客了，而且还生怕对方嫌弃。

    转回眼下，既到瓜洲渡，便有官吏装模做养阻拦，说是不许过，但刘任公竟真有手段，上前亲自交涉了一番，居然得以过江。

    既过江，便来到著名的北固山下，又早有南徐州的官员等在渡口，然后过来黑着脸说了一气，什么虽然大都督有德，许你们这些北楚流民过江来，却要往什么特定地方安置，然后只能在京口一带活动，等待当地官员过来发放白板籍贯之类的，若有冲撞，一律从严处置什么的。