第18章 分布（2 / 5）

……是刘治刘任公的堂弟。

    但刘阿乘根本没有理会这位的机会，也没有理会他的意思，他下午被接应上，带着军械回去，刘虎子那时候就在忙着剥虎皮，明显要卷起虎皮跑路了，而白日猎虎的壮丁们，几乎是本能一般，围住了刘乘与刘吉利，眼巴巴来看。

    然后刘吉利这个刚刚来到营地没几日的人也几乎是立即被排除了，根本就是这些打虎壮丁主动要求刘阿乘这个少年来做分配。

    这种情况下，非只刘治的堂弟，便是名义上刘乘的领导刘三阿公，都只是拢着袖子远远来看，并没有任何插嘴的意思，而刘阿乘也没有半点推脱的意思，问刘虎子大姐借了秤，借了可以做尺子的布匹内枕，自己操了把刀，就开始亲手称量和分配了。

    从最开始的肉算起，每个人、每个伙头都是从他手里直接领的肉。

    然后是分这些器具，没看到什么金子，银器和铜器留下，铁器按照伙头去分，有几个伙头没分到，分到大铁釜的那几个伙被要求转交了自己的旧陶器给那几个伙。

    最后开始量布。

    “还是老规矩。”仅仅是迟疑了片刻后，刘阿乘放弃了多余幻想，给出了最实际的分配方案。“这次去猎虎的三十七人，每人先取一匹布！”

    话音刚落，欢呼声便于暮色中响起。

    没办法，布匹的分配看起来有很多说法，但在刘阿乘这里其实只有一个要害，那就是要不要吃大锅饭？

    如果吃大锅饭，可以把这小一百匹布均分下去。

    小一百匹布，合小四千尺，均分下去，是能做到勉强一户人家四尺布的……可问题在于，一来，猎虎的这些壮丁会极度不满，这个方案可能执行不下去；二来，一家三四尺布，是过不了冬的，须知三尺童子的夏衣都得五尺布。

    当然，也可以更极端，把所有布给妇孺孤寡，这将大大提升流民营地的冬日整体生存率。

    然而，这个看起来更合理一点的法子，实际操作难度比均分更大，因为这种分配模式的阻力非只是这些壮丁，甚至是整个流民队伍。不要说分配本身能否执行下去，就算真分下去了，这些妇孺孤寡也不可能保得住这些布。

    一个流民队伍里，也是有明确阶级的，壮丁、妇孺，刘姓、外姓，整家整户、光棍孤寡，刘阿乘来了以后，有一技之长的和死卖力气的也有了分野。

    更重要的，这年头是真真正正的门阀时代，这些人是没有那个人人平等观念的，照顾孤寡的观念倒是人类社会的天性，但面对乱世下生存危机时却是另一套逻辑。

    其实按照刘阿乘的社会经验来想，乱世是一定要做圣母的，只有这样才能以最小的代价获得最大的回报——人心依附，而人是做一切事情的根本。

    但前提是你要有那个权威、资源或者某种特殊的紧张环境，来执行相对应的动作，否则只会自取其辱。

    故此，刘阿乘心思百转，实际上则很快就下了决定，也就是用最功利、最实际，也是最符合这些人认知的方式来做分配。

    还是那样，他亲自持之前分肉的刀，割开这些来不及洗的布匹，挨个发下去。

    三十七人，包括刘乘与刘吉利都先各自取了一匹布，刘虎子不在，刘乘甚至也给那厮留了一匹，剩下还有五十几匹，刘阿乘倒是记性好，将之前行路和在此落脚后那些受过表彰的“优秀个人与团体”，也就是之前分肉时被多分的那些人尽量唤