第187章 羋负芻的猜测，见南公（3 / 4）

姓端木之人。

“这位镜湖医仙能否看出断肠残月之毒”

犹豫了片刻，羋负芻再问。

李环身上的毒正是出自他的手笔，当然，下毒之人不是他，而是羋郝找的人，他只是提供这种极为罕见的奇毒。

“不好说。”

老者摇摇头，江湖不是朝堂，在江湖上有很多形形色色的人，特別又是像对方这般出名的医者，前来寻医问药的人定然也会很多，谁也不敢保证，对方在行医期间没有见过断肠残月之毒。

“希望天佑我大楚吧！”

马车驶过，空气中有一道声音隨风消散。

与此同时，在寿郢城的一条街道上，一个少年站在一座石桥上，正与一个鬚髮皆白的老者共同看向这条穿越寿郢城的河。

“和其光，同其尘，没想到在这里居然能看到道家天宗的绝技，並且还是这种程度的和光同尘。”

老者伸手抚须而嘆，隨著对方的动作，两条几乎垂到嘴边的长眉轻轻一挑。

“早就听闻，楚国有一位智者，有预言未来之能，没想到也是一位大宗师境的高手。”

少年负手而立，语气平静地回道。

“大宗师”

老者听到此话，呵呵一笑，沧桑的声音之中多了几分古怪的意味。

“小友可知何为大宗师”

少年摇了摇头。

“不知。”

老者点头，对於这个少年的答案他似乎很满意。

“知之为知之，不知为不知，是知也！有你这样修为的人，能有你这般心境修为的不多，在山顶站久了，就以为自己无所不知，无所不晓，却不闻道无涯对某些人来说，能够承认自己不知，需要很大的勇气。”

老者的声音带著一丝感慨，眼前这个少年给人的感觉很舒服，就好似一汪水，能够容纳万物，又能滋养万物，一动一静之间，契合天地之道。

“江湖诸多流派，以內功区分境界高低，后天之上，便是先天，先天之上便是宗师，而宗师之上则是大宗师，实则这样的划分之法有著很多的问题。”

“我辈练气士，追求的目標向来不是如此，內功只是小道，若非天地动盪，灵气日渐枯竭，又岂会有这般可笑的境界区內呢”

“儒家有云，朝闻道，夕死可矣。不知小友对此话有何高见呢”

忽然，这个老者话题一转，转而问起了儒家的事情、，少年也是一愣，不过隨后他想了想，便开口解释道：“这句话出自《论语里仁》篇，从其字面的意思来看，是说早晨得知真理或领悟大道，即使当晚死去，也没有遗憾。”

“孔老夫子旨在强调对真理、信仰或道德理想的迫切追求，其价值超越生命本身。这种道德理想在儒家讲的是仁义之道，我想那位夫子，更想表达的是有朝一日，若是能够参悟仁义之道，便愿用一生实践，甚至为之赴死。”

“我曾遍阅百家之书，看到过儒家有一句话，叫做明知不可为而为之，其中诉说的便是这份坚守。”

听到这里，老者不为所动。

他刚想说点什么，隨后便听少年又继续说道：“对於道，我们道家也有自己的看法，在《道德经》中，老子便曾提到『上德不德，是以有德故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

“如今的儒家讲的不是仁义之道，而是礼，小圣贤庄的几位先生，修的便是礼。”

“按照老子对天地规律探索得出的结论，先天要大於后天，自然要大於人为，故道在德之前，德在仁之前，仁在义之前，义在礼之前。”

“然隨著世事变迁，无论是天地，还是人心，都在这个斗转星移之间出现了巨大的变化，各家为了追寻自己的道，想出了许多的方法。”

“而儒家，则是另外一种。这条路以礼为始，反以求义，以义求仁，以仁求德，以德求道，逆流而上。”

“这条路看似荒诞，却更加切合当前的世道，孔夫子问道，闻得是道，並不仅仅是仁，而是仁义之道，是道，是所有人最高的追求，当一个人见识自己毕生的追求出现在眼前时，到了那个时候，就算是死又有什么恐怖的呢！”

听著少年的话，老者的神情渐渐缓和了下来，最后甚至不由流露出更多的讚赏之意。

“小友高见。”

“老夫所说的事情，其实与你理解的道是一样的，內力只是一个媒介，宗师、大宗师也都是一块跳板，能够帮助我们看到更高层次的风景。”

“这就好比是儒家的求道之路，藉