第652章 解构与重构 树科粤语诗造物主的诗学意蕴探析（2 / 5）

传达出“成对”

的形态特征，更带有一种古雅的韵味，让“蝴蝶”

这一意象兼具现代的鲜活与古典的厚重。

这种“古今交融”

的语言特质，使得《造物主》的诗学表达既扎根于地域文化，又越了地域的局限，形成了独特的文化张力。

二、意象建构：从“具象感知”

到“抽象哲思”

的逻辑跃迁

诗歌的意象是诗人情感与思想的载体，《造物主》以极简的意象群——“你同佢”

“地球”

“宇宙”

“蝴蝶”

“泥鳅”

“黑暗到光明”

，构建起一条从“具象感知”

到“抽象哲思”

的逻辑链条。

这些意象看似零散，实则遵循着严密的诗学逻辑，层层递进地揭示出“造物主”

与“创造物”

、“创造”

与“循环”

的深层关系，展现出诗人高的意象驾驭能力。

开篇“唔知道系定唔系你同佢，嘟喺我嘅作品？”

以“你同佢”

这一模糊的人称意象切入，引了诗歌的核心追问——“我”

是否是“你”

与“佢”

的造物主？这里的“你”

与“佢”

并未明确所指，既可以是具体的人或物，也可以是抽象的存在，这种“模糊性”

恰好为诗歌的哲思留下了广阔的解读空间。

从诗学逻辑来看，这一追问并非突兀的提出，而是遵循了“从自我到他者”

的认知路径——诗人先确立“我”

的主体地位，再通过对“你”

“佢”

的归属追问，引出“造物主”

的身份困惑。

这种认知路径，与笛卡尔“我思故我在”

的哲学有着相似之处，都是以“自我”

为核心，向外探索世界的存在关系。

紧接着，“我哋嘅创作有咗地球，有咗宇宙……”

将意象从“你同佢”

的微观层面拓展到“地球”

“宇宙”

的宏观层面，实现了“创造”

主题的空间升华。

这里的“我哋”

（我们）相较于开篇的“我”

，扩大了主体的范围，暗示“创造”

并非个体的行为，而是一种集体性的存在活动。

从意象逻辑来看，“地球”

“宇宙”

作为人类生存的空间载体，是“创造”

最直观的呈现，诗人通过这两个意象，将“创造”

从抽象的概念转化为具体的空间存在，让读者能够直观感受到“创造”

的宏大与壮阔。

这种“以大见小”

的意象建构方式，与杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”

的意境营造有着异曲同工之妙，都是通过宏大的意象，展现深邃的思想内涵。

在宏观意象之后，诗人将视角转向微观的自然意象——“我哋知道蝴蝶蝴蝶嘅嗰孖翼力……”

“我谂到咗泥鳅同全部钻探我谂到咗循环嘅黑暗到光明……”

。

“蝴蝶”

与“泥鳅”

作为自然界中常见的生物，代表了两种不同的生存形态：蝴蝶轻盈灵动，以翅膀飞翔于空中；泥鳅沉稳坚韧，以身体钻探于泥中。

这两种意象的对比，不仅展现了自然界的多样性，更暗示了“创造”

的多元性——“造物主”

的创造并非单一的模式，而是包容了不同的生存方式与生命形态。

正如庄子在《逍遥游》中所描绘的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

，庄子通过鹏与蜩、学鸠的对比，展现了不同生命形态的价值，而树科则通过“蝴蝶”

与“泥鳅”

的意象，表达了对“创造多元性”

的认同，二者在思想内涵上有着跨越时空的呼应。

更为精妙的是，诗人从“蝴蝶嘅嗰孖翼力”

与“泥鳅同全部钻探”

中，提炼出“循环嘅黑暗到光明”

这一抽象意象，实现了意象建构的逻辑跃