杂病心法要诀1－8（3 / 3）

泄泻，则为胃虚无热，故用七味白术散，该方记载在虚损门中。若不能进食、口渴但不泄泻，表明虽虚但仍有燥热，宜用竹叶黄芪汤，方药组成是黄芪、黄芩、当归、川芎、白芍、生地、竹叶、石膏、人参、炙草、麦冬、半夏。若气虚且胃热盛，宜用人参白虎汤。若下焦虚寒，出现饮一溲二（喝得多尿得多）的情况，宜用肾气汤。

神之名义

形体中最为精粹的地方叫做心，心中蕴含的良善本性源于自然本真。自然本真的一气是精神的根源，精作为本体，神作为功用。

【注释】动物和植物一旦有了自身的形体，那么形体中最为精妙纯粹的部位，就称之为心。动物的心，形状如同下垂的莲花，其中蕴含着上天赋予的，空灵且不蒙昧的灵性。植物的心，就是其中心的幼芽，其中蕴含着上天赋予的，生生不息的生机。如果这个形体没有这颗心，那么形体就失去了主宰，良善的本性和生机也就无所依托。如果这颗心没有良善的本性与生机，那么心就没有施展的地方，不过是一团死肉，或是干枯草木的芽而已。人虽然是动物中尊贵的存在，但其中蕴含的良善本性与所有动物相同，都源自自然本真。自然本真的元气，分开来说就是精、气、神。所以说，以精为本体，以神为功用；合起来说，它们浑然一体为一气，所以说，自然本真的一气，是精神的根源。

神之变化

神是由精气精妙结合而产生的。随着神往来的，是属阳而灵动的魂；与精一同出入的，是属阴而灵动的魄。意是指心产生的机变，处于萌动但还未成形的状态。意所专注的对象就称为志。志发生的变动就叫做思。凭借思来谋划长远的事情就是虑。运用虑来处理事物，智慧便由此产生。

【注释】魂，是阳的灵动体现，伴随神往来；魄，是阴的灵动体现，与精一同出入。大概精神活动的枢机既不脱离精气，也不与精气混杂，所以说是精妙结合而产生的。因此，从神的角度来说，神超越于精气之外；从精气的角度来说，神又寄寓在精气之中。意，是心神活动的枢机，指的是萌动但还未形成具体形态的状态。志，是意所专注的方面。思，是志的变动。虑，指的是凭借思来谋划长远。智，指的是运用虑来处理事物。这些都是识神变化的功用。