第490章 炼剑（5K字奉上，求月票支持~）（1 / 4）



第490章 炼剑（字奉上，求月票支持）

“前注”：本章有较多炼剑理论情节，虽然我自己觉得写的挺好，但萝卜白菜各有所爱，有介意的书友可以选择跳过或者暂时不看。以下为正文。

程心瞻对於自身法宝是有过好几次取捨与精简精炼的。在这个过程中，同时伴隨著对法宝的强化与再塑。

这其中就包括了五行法剑。

在那么多次取捨精简中，五行法剑他都是一直坚定留下来的。

剑者，威仪之器，號令也。

剑，其实就是一种道形。

在这片天地间早有公论，最亲道之灵为人，最亲道之花为莲，最亲道之器为玉。

其实这段话后面也可以再加上一句：

最亲道之兵器为剑。

剑者，百兵之君也，君子腰玉而佩剑，无故不去身。

当然，这里所说的，剑只是兵器之君。而器之分类纷繁复杂，除兵器之外尚有：礼器、车器、祭器、葬器、钱器、农具、起居具、文雅具、度量衡、建筑构件等等。在这些分类里，又有各自属类中的最亲道之器，要另当別论。

而正是由於兵器之中以剑器最为亲道，所以世间诸般用兵御器者，以剑修最为广泛，亦属剑修成就最高，讲究也是最多。因此还衍生出了体剑、法剑、飞剑等诸多流派。但其实真要说起来，论力大，体剑不如枪棒；论御气，法剑不如符令：论锋利与击长放远，飞剑不如各种神光飞梭。但是，剑之形，却能包罗此三者，做到隨心如意，指挥如臂。

而以上这些，说的还只是“用”，剑之精妙，或者说其真正的亲道之处，其实在於“形制”。

剑之形制，为“正”，为“雅”。

剑之形制可称“正”。剑身笔直，双刃对称，中有脊线，是为“中正平衡”。反观棍之横扫、戈之勾啄、刀之劈砍、矛之突刺，可称之为“偏锋”。而剑器是“不偏不倚”的，所以“剑走偏锋”之词，则被认为是用来形容冒进不智之举。

剑之形制可称“雅”。还有一句话叫：“剑如君子，德形兼备”。剑之形制不繁不简，雅致得当，各处均有讲究：剑身笔直，象“正直”；剑刃锋利，象“决断”；剑格止刃，象“节制”；剑鞘藏锋，象“涵养”。

所谓：“內藏锋芒，外显礼度”，说的是为人处世，也是剑之形制。

內景道与內丹道都认为人体象天，自身小天地与自然大天地一一对应。那么兵家则是认为剑器象人，持之可以克己明道。

剑器之所以被称为百兵之君，便是源於其形制的“正”与“雅”，当然靠的不是锋锐与坚硬，所谓“形下而道上”，说的就是这个道理。即便不说山上，山下也是一样。持刀戈枪矛者，兵卒也；佩剑者，帅也。都帅以剑为令，御使兵卒。

也正是因为剑器形制亲人亲道，所以也使得剑器在漫长岁月的发展中逐渐超越了兵器这一范畴，也会用作礼器与號令使用。修道之人持之，可以养气，可以號灵，可以壮威，这便是法剑的来歷。

程心瞻自修道以来，便是精修五行，內炼五行之脏，外用五行之咒，呼灵召气，无所不应。在这个过程中，五把法剑是起到了大作用的，相当於他是把呼唤天地的號令放在了自己的身体里。法剑不一定要出鞘，更关键的在於一个“持”

字，以身脏为鞘，藏剑於身，感其金性，淬脏炼，號灵壮威，这才是法剑的妙用。

所以修道至今，从一境到五境，他捨弃了许多法宝，但从未想过去掉法剑。

只不过，在取捨和精简法宝的过程中，他对於五行法剑的处理有些特殊，本质上他是做了加法的一一利用五行法剑各自的特点以及自己对五行道法的理解，將一些本应该额外添置的法宝融合进法剑中去—一併以此最终实现全身法宝的减法。

他这个想法最初来自於火剑，“火炼赤霄”。

得益於姜为山姜学师的巧思以及掌教的出手大方，姜学师用了许多珍贵的宝材，將火剑炼成了剑炉两相，保留了作为法剑的一切妙用，还可以变作火炉炼丹炼气。他將火剑放在心府里温养，剑器品质日益提升，炉器也隨之提升，以至於这么多年以来，炼丹炼器一直很方便，不曾为炉子忧愁过。而剑炉炼丹炼器，饱经丹烟器韵的薰陶，火韵也在精进，反过来又带动剑器的品质，是相辅相成的。

另外，在诸般法咒中，他用的最顺手也是次数最多的，就是【焚】字咒