第490章 炼剑（5K字奉上，求月票支持~）（2 / 4）

。每次念咒的时候，散发焚火意蕴，调用火行法力，在这个过程中，他又发现法咒和心府里的法剑也是相辅相成的。

剑炉，炉之器韵，不就是【焚】吗

无论是烧丹还是化物，架炉之要就是起火而焚之。所以每一次念【焚】字咒，咒意都会渗透到法剑之中，助长法剑之【焚】意。同时，剑炉本身【焚】意又会被咒意调动，助长法咒神威。

於是，在发现剑一炉一咒这三者环环相扣，彼此相辅相成后，他举一反三，心中便自然而然生出了一个想法：

既然火剑可以两相二用，又相辅相成，那其余四剑是不是也可以呢

他之前有想过炼製一个绳索法宝，用来擒拿困敌。有了火剑的启发之后，他便没有再重新炼製，而是对木剑进行了回炉再塑。

木咒，【缠】。

姜学师在为自己初炼木剑时，便考虑到了木行特点，其特点不在於锋锐，而在於勃发与坚韧。那何不取用【缠】字法韵，將木剑直接炼製成一根能长能短、

能粗能细、砍之不断、扯之不松的剑索呢

他是这么想的，也就这么做了。

在木剑重塑的过程中，他新添入了不少的灵材与符纹，这其中就包括了他从[九阳火云链”那里悟来的能使剑索不断分化增长的符纹。

后来，在攻打哀牢山的过程中，剑索状態的法剑也是牛刀小试，捆住了沐龙杖。並且，在那次战斗中，他缴获了沐龙杖的藤龙身外化身，並將其炼成了一件龙索法宝。在那段时间里，他外炼龙索，內炼剑索，用的就是“东方木行”、

“生发不断”、“青龙”、“缠”这些道韵意象。等到炉中龙索炼成的时候，肝中剑索也已经脱胎换骨了。

再后来，即便是炼成了龙索这样的罕见灵物法宝后，他也不据为己有，而是顺水推舟，將其点化为龙，赋予其灵性。这固然是时雨君的造化缘分到了，但同时，也是因为程心瞻本身就有了更为好用的剑索。

况且，他能点藤索为龙，自然也能点剑索为龙。只不过，木剑之龙为內神之龙，以肝为府，以內景为天地。

进一步的，土剑也被他重塑，取【镇】字咒法意，为剑、碑二相。剑碑落地，势镇山海，能停龙脉，定风水，標方位，防散止流，牢锁地气。这一点，也是在攻打哀牢山的时候发挥了关键的作用。

在明確了这一点后，地书与无恙法印的用途也就都清晰明了了。所有的镇压法意与符纹禁制全部归於土剑。地书只作为象地之宝，承载著自己的心境感悟与大道前途。而无恙印只作为敕封鈐印之宝与科仪灵坛之宝，去除其他一切灵韵。

这两件宝物，还是会有山岳气息，还是能与大地相通，依旧有镇压之威能。

但这样的威能只是大地山岳本身所附带的，却不再会作为主镇法宝去使用了。

水剑也不例外，取【淹】字咒法意，为剑、瓶二相，剑中能藏海量法力灵气，瓶中可纳江河湖泊之水。之前，为了方便他做科仪以及施展水法，三清山专门给他配了五只巴掌大的小玉鼎。这玉鼎虽小，里面却別有乾坤，装著万方五湖之水。而自他炼成水、瓶两相变化之后，便把五湖之水都移灌到剑身里面去了，把五只玉鼎还给了宗门。

有容，乃大。

当水行法剑自身便是一座浩瀚水库之后，施展起水法来就变得轻鬆容易了许多。当下，程心瞻外使太阴皇君內景神持水剑以法力侵染桃花江，与绿袍爭道，正是因为法剑自身有五湖之重，才让这个过程变得更加轻鬆了。

而最后的金剑，则是最特別的。

金者，锐器，法咒曰：【裂】。

有什么器物是自己在修道卫道过程中確实需要的，又能与金行法剑组成两相变化，相辅相成，同时还能得【裂】字咒意，从而表现出无坚不摧、无物不裂的神韵呢

这个问题程心瞻想了很久。

直到这年秋天，他出山行走，应邀去往九嶷山，参加重阳秋祭。在那段时间里，他与衡山掌门邓青阳论道。邓青阳是当世体剑术一等一的人物，家学渊源，程心瞻跟他所谈论的自然是体剑之术。

在论道的过程中，他坦言自己对体剑术的钟爱，並自认对於飞剑的运用以及对法剑的理解都达到一定高度了，唯独对於体剑，在平常的斗法中用的很少。

他也並不认为是自己不擅长体剑。就招数来说，他有自家投剑山和石林的剑经，有天真童子所传真武盪魔